Follow @twitterapi
صفعات سيف السلفية

الموضوع : صفعات سيف السلفية

القسم : الانحرافات العقدية عند الإباضية |   الزوار  : 6064

 

سيف السلفية
12-12-2002, 10:49 AM

الصفعة الأولى :
اسم المشروب :- غسالة رجل الامام 0

مكان الصنع :- نزوى (صنع نسائي )

صنع بترخيص من :- الامامة الأباضية بعمان 0

نص الترخيص القانوني :- جاء في كتاب تمهيد قواعد الايمان لسعيد بن خلفان الخليلي ،ج6، ص282 :-

(( مسألة :- ومنه في امراة نذرت اذا وصل الامام العدل الى بلدها لتشرب غسالة رجليه أيلزمها اذا وصل الامام ذلك أم لا ؟ الجواب :- ليس هذا يلزم وانه ليس ممن يتقرب به الى طاعة الله تعالى ولكن مما يجوز على سبيل الترك ((فاءن فعلته جاز )) وان تركته لم تأثم وان كفرت نذرها حسن والكفارة هي كفارة اليمين مرسلة والله اعلم )) انتهى 0 بالهناء والشفاء 000


الصفعة الثانية :

طالما حاولت أ يدي الأباضية اخفاء هذه الحقيقة ولكن يدالله فوق أيديهم ، واليكم هذه المسائل التي جمعتها من بطون كتبهم لكي ترون بأعينكم الشرك الموجود عند هؤلاء الخوارج وبأبشع صوره 0

((1)) كتاب لباب الآثار \مهنا بن خلفان البوسعيدي ،ج2،ص22 :-
مسألة : ومن نذر لشيء من القبور أو لموضع ولم يبين الشيء هل يثبت ، وفيم يجعل ؟
قال : يثبت ويجعل في مصالح الموضع أو القبر ان احتاج والا يوقف الى ان يحتاج ،وقول يفرق في الفقراء والله أعلم 0

((2)) المصدر السابق ،ص 21 :-
ومنه : ومن نذر برأس غنم ليؤكل عند القبر الفلاني كل سنة تدور مادام حيا ، ثم ترك قضاء النذر سنتين ثم أراد قضاء الماضي مايلزمه ؟
قال : يجزي البدل لما مضى وعليه التوبة والاستغفار وفي الكفارة عليه اختلاف وهي كفارة يمين مرسلة والله أعلم 0

((3)) المصدر السابق ،ص 16 :-
مسالة : ومنه : ومن قعد ليأكل نذرته عند القبر فجاء آخر واكل منها من غير رضاه ، ولم ينكر عليه حياء منه أو غلبة ماترى في ذلك ؟
قال : ان لم يرضى له لم يجزه وعليه بدله والاكل بغير اذن عليه الضمان والاثم والله أعلم 0

((4)) المصدر السابق ، ص18 :-
وفيمن عليه نذر لقبر ، هل له أن يامر من يقضي عنه ممن يأمنه أم لا ؟
قال : اذا لم يكن نذر أن يصل بنفسه فجائز له أن يأمر من يثق به أن يقضي عنه نذره والله اعلم 0

((5)) منهج الطالبين وبلاغ الراغبين \ خميس بن سعيد الشقصي ، ج6، ص230:-
ومن نذر بشيء مسمى لقبر الشيخ أو غيره من القبور فقول : انه يكون للفقراء 0وقول :انه نذر باطل لا يلزم 0 وان كان منذورا به أن يؤكل عند القبر فلا يجوز أن يؤكل بعضه ويرد بعضه ويكون القرب من القبر مايقع في المعنى أنه عند القبر ولا يحتاج ان يؤكل عند رأس القبر 0

وأمثال هذه المسائل الشركية كثيرة جدا عند الخوارج ، وأنا أطالب اخوتي من أهل السنة والجماعة أن يوجهوا اهتمامهم الى كتب هؤلاء فاءن فيها الشيء الكثير الذي يفضح عقيدتهم الساقطة 0


الصفعة الثالثة :
أظن أن أكثر الناس المثقفين يعرفون التقسيم العنصري عند اليهود والذي يقوم على أساس تقسيم العالم الى نوعين من البشر وهم اليهود والغوييم (( الهمج الرعاع )) والمرء لا يستغرب ان يخرج هذا المنطق من أفواه هؤلاء العنصريين ، ولكن ان يخرج نفس المنطق من فقهاء يدعون الاسلام فهذا الامر مدعاة للاستغراب بل للاستهجان 0

كيف قسم الأباضية البشر 0

كتاب لباب الآثار \ مهنا بن خلفان البوسعيدي \ج12 \ ص182 :-
مسألة : عن الشيخ جاعد بن خميس :-
وفي هؤلاء الزنج الذين يجلبون من أماكنهم مثل الدواب فيباعون في بلدان المسلمين وكذلك غيرهم ممن يجلب فيباع كذلك يجوز تملكهم واستخدامهم والبيع والشراء لهم ممن لا يدري على أي وجه أخذوا وهل يصح فيجوز مثل هذا فيهم حتى يصح أنهم أحرار والحرية أولى بهم حتى يصح انهم عبيد صرح لنا ذلك فاءن البلية به عظيمة 0

قال : الناس على أنواع الاجناس لكن على الجملة فالقسمة لمثل هذا تحصدهم الى أعجمي وعربي فهما قسمان لا ثالث لهم فالجنس العجمي بانواعه هو الذي يقع عليه الملكة بالحق ويجوز استعباده وجبره عليها بالعدل 0اما الجنس العربي بانواعه فلا اعلم أنه يقع عليه أسباب الملكة بوجه على حال الا أن يكون من جهة امه اذا كانت أمه فعسى أن يلحقه لشرطه على أبيه لمن هيس مملوكة له 00 ))

هؤلاء الخوارج الحمقى الذين ظلوا طوال سنينهم محصورين بين الجبال والاودية لم يعلموا أبدا أن الله عندما خلق البشر لم يجعل فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى 0 ولا ادري من أين استقى هذا الابله هذا الرأي 0وأظن أن هذا الرأي مرده يعود الى انعزال هؤلاء القوم عن بقية الثقافات وانحصارهم في عدد من قبائل الاعراب والاجلاف 0لذا فهم يرون في الجنس العربي التفوق على غيره من الاجناس 0 وهذا لم يامر به دين سماوي أبدا 0وهذا يذكرني بانغلاق الرافضة على الفرس ونزعتهم الشعوبية الواضحة في آرائهم وأفكارهم ومروياتهم 0

والى اللقاء مع صفعة اخرى 0


الصفعة الرابعة :
بدعة جديدة لم نسمع بها أبدا عند أحد قبلهم ، حتى الرافضة الذين بلغ بهم الغلو في أئمتهم كل مبلغ لم نسمع عندهم مثل هذا القول والصوفية والمبتدعة ،ولذا فأنني أعتقد أن هؤلاء الخوارج أخطر بكثير مما نتصور 0

((1)) لباب الآثار \ مهنا البوسعيدي \ ج7 \ ص118 :-
في المناصبة على القبور :
واذا طلب الخصم المناصبة على القبور والمساجد ،أيجاب الى ذلك أم لا ؟
قال :- في ذلك اختلاف بين أصحابنا منهم من يرى النصب بالقبور والمساجد ومن حكم بذلك فواسع له ، ومنهم من لا يراه وقال القاضي ناصر بن سليمان انا نحكم بالنصب اذا خير المدعي صاحبه في اليمين بمحضر شيء من القبور في البلد بلا أن نكلفه الزاد والارحة الى قرية غير القرية التي بها فصل الحكم هكذا رأينا في ذلك 000 ))

((2)) فواكه البستان \ سالم بن خميس العبري \ ص 71 :-
مسألة : ومنه وماتقول اذا قال الرجل ان هذه المراة زوجته وقالت المراة ماهو بزوجها أو قالت الزمن الفلاني زوجته 000وأنكر الرجل قولها فمن القول قوله ومن عليه البينة ؟ واذا وجبت البينة على الرجل أيجوز عليه اليمين على قبر الشيخ ناصر بن مرشد أو غيره من القبور أو المساجد ،واذا أرادت منه ذلك أم يكون اليمين على كتاب الله عزوجل 000
الجواب : وبالله التوفيق ان على المراة البينة على دعواها على الزوج ولا يقبل قولها واما اليمين عند القبور أو المساجد في الامور العظيمة فذلك على نظر القائم بالامر وأما اليمين فاءن اليمين بالله لا على القبر نفسه وانما تكون اليمين بالله عند القبر أو المسجد والله اعلم 0

((3)) فواكه البستان \ سالم العبري \ ص 83:-
مسالة : ومن جواب الشيخ الفقيه العالم بلعرب بن مانع بن علي بن محمد بن اسماعيل الاسماعيلي وعن رجلين حضرا عند حاكم أو وال فادعى رجل منهما على الآخر بدراهم من قبل ارث أو أرش 000 فطلب المدعي الحق على المدعي عليه أن يحلف لي على مسجد فلان أو قبر فلان أو بالعتق أو بالحج انه ماعليه 000
الجواب : في هذه المسالة فلا يحكم الحاكم على الخصم بقبر الشيخ أو بالطلاق أو الا في شيء عظيم مثل قتل أو شبهة الا أن يرى الحاكم رأيا فالحاكم أولى بحكمه 000 ))

مع تحياتي 0


الصفعة الخامسة :
هنا يحق للعيون أن تدمع وللجفون أن تقرح ، فهؤلاء الخوارج بعد أن تبرأوا من سيدنا عثمان ذي النورين ومن سيدنا علي أبو الحسنين ومن حواري الرسول الزبير بن العوام ومن سيدنا طلحة ومن سيدنا معاوية بن أبي سفيان ومن الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة رضي الله عنهم جميعا وأرضاهم 0هاهم الآن وقد قبضنا عليهم متلبسين في أبشع جريمة من جرائمهم القذرة 0هاهم قد وجهوا سهام حقدهم الدفين الى السيدة أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها 0

قاموس الشريعة الحاوي طرقه الوسيعة \ جميل بن خلفان السعدي \ ج7 \ ص 296 :-
(( فاءن قال : انك سلمت الأمر أن عائشة قد ضلت بذلك فهات دليلا على صحة التوبة 00))

ويقول في موضع آخر من نفس الصفحة المشؤومة :
(( ولا يمكن أن يقاتل المسلمون عائشة الا حكموا بتخطئتها في ذلك وضلالها ، ولو قتلت على ذلك من غير توبة لحكمنا عليها بالبراءة بحكم الظاهر 00))

هذا المنافق اللعين يتجرأ على اتهام السيدة عائشة بالضلال بدون أدنى احترام لمكانتها من رسول الله (ص) 0فضلا عن أنه يذكرها وكانه يتحدث عن احدى جاراته 0كما أنه يضع احتمال التبرأ منها بحكم الظاهر قاتله الله 0وهو لا يعلم ان السيدة ام المؤمنين لم تكن أصلا موجودة في تلك الحرب حسب التحقيق 0ولم تكن خارجة للقتال بل خرجت للاصلاح 0فمن أين استقى هذا الزنديق تضليلها 0


الصفعة السادسة :
قد يستغرب الكثيرين هذا العنوان ، ولكن هذا ماتوصلت اليه أيدينا القاصرة من البحث ، وانظر بنفسك واحكم :-

(( 1)) منهج الطالبين وبلاغ الراغبين \ الشقصي \ ج15 \ ص384 :-

القول الخمسون في تزويج المتعة << وجوازها >> وحكم ذلك 0
" ويروى ذلك عن ابن عباس ومحمد بن محبوب وأبي صفرة ونبهان بن عثمان وأبي المؤثر وأبي الحواري رحمهم الله تعالى ورأوا أن تزويج المتعة حلال جائز !!! "
" وأخبر أبو الحواري عن نبهان بن عثمان عن سليمان بن سعيد عن محرز عن عبدالملك بن صفرة أنه قال : لو أجد تزويج المتعة لفعلت ذلك !!!! "
" وكذلك يروى عن الشيخ أبي الحسن :- أن تزويج المتعة حلال غير منسوخ !!! "

(( 2 )) شرح الجامع الصحيح \ ج3 \ نورالدين السالمي \ ص 26 :-
" وقيل انها باقية - يعني المتعة - لم تنسخ وهو قول الأقل من الناس وبه قال من أئمة المذهب(( الربيع ))!!!! وأبو صفرة عبدالملك ابن صفرة ومحمد بن محبوب "

أظنكم لاحظتم اسم الربيع بين القائلين بحلية المتعة من علماء الخوارج ، ولا أظنكم تجهلون من هو الربيع وما هي مكانته عندهم 0

مع تحياتي 0


الصفعة السابعة :
كثيرا ماكان هؤلاء الاجلاف ما يشنعون على فتوى الامام الراحل الشيخ المرحوم ابن باز حول اجتهاده بخصوص النكاح بنية الطلاق ، لنرى الآن ماذا سيكون ردهم على فقهائهم الذين جوزوا نفس هذا النوع من النكاح 0

المصنف \ أحمد بن عبدالله بن موسى الكندي \ ج33 \ ص 9 :-
" مسألة : الضياء ولا بأس أن يتزوج الرجل امراة وينوي في نفسه أن يقيم معها سنة أو أقل أو أكثر ثم يفارقها اذا أوفاها حقها غير أنه لا يعدها أمرا يخالف فيه ذلك بقلبه والله أعلم 0 "

مع تحياتي 0


الصفعة الثامنة :
يشنع هؤلاء الرعاع على بعض اجتهادات علماء أهل السنة والجماعة بخصوص اباحة الاستمناء للرجل عند الضرورة ، لنر الآن ماذا سيقولون حول آراء فقهائهم بهذا الخصوص 0

تمهيد قواعد الايمان \ سعيد الخليلي \ ج 10 \ص 146 :-

" مسألة : ومنه : هل يجوز لأحد أن يعبث بذكره عمدا منه لاخراج النطفة وقصدا منه لكسر الشهوة اذا لم تكن له زوجة حاضرة في الحال أم لا ؟000
قال : لا يخفى ماقيل من التشديد والمنع في ذلك حتى قيل أناه الزنى الأصغر وقد ورد فيه << بعض الرخصة مع الضرورة >> موجودة في الأثر 0 وسمعنا العلماء المتأخرين أنهم كانوا << يتوسعون بها >> وفي الرأي << متسع لمن رآه >> والضرورة على انواع أعظمها كسر الشهوة خوف العنت 00 "

مع تحياتي 0


الصفعة التاسعة :
يتبجح الخوارج دائما بعدل أئمتهم وحكامهم ، لكن فيما يبدو ان هذا العدل مقتصر فقط على أبناء الجنس الأباضي فقط ، أما مع غيرهم فلا ، ويذكرني هذا بديمقراطية الصهاينة في فلسطين وكيفية تعاملهم مع المسلمين الفلسطينين 0

فواكه البستان \ سالم بن خميس العبري \ ص 66

مسألة : ومنه اليه رحمهما الله : وماتقول في القائم بالأمر اذا كان أهل بلده أكثرهم على غير مذهبه والذين هم على مذهبه جهال ليس هم بامناء واحتاج لاجباء الصدقات وفي الظاهر الذين هم على غير مذهبنا فما الحيلة في ذلك اذا احتاج القائم بالامر ولم يتهيأ له على مايريد من أصحابنا ولم يعلم بباطن دين هؤلاء المذكورين الا أنهم من غير مذهبنا وهم مثل البلوش وغيرهم من الطوائف وفيما عندي أنهم لم يقفوا أثرا ومقتدون به وتابعيه الا في المذهب يقولون أن مذهبهم غير مذهب الاباضي الساعة ، سيدي عرفني بما تراه ، ولك الاجر ان شاء الله 0

الجواب : وبالله التوفيق ان القائم بالأمر عليه الاجتهاد ولا يجعل لقبض الزكاة الذين هم على غير مذهبنا والله أعلم 0

مع تحياتي 0


الصفعة العاشرة :
بعد أن كشف الله الرافضة وفضحهم في عقيدتمه الفاسدة في علي وأبناءه ، جاء الدور الآن على هؤلاء الخوارج لكي يفضح الله عقيدتهم الفاسدة في أئمتهم ، وأظن أن اكثرنا لا يزال يتذكر العبارة الكفرية التي فضح الله بها الرافضة والتي يقولون فيها (( علي وجه رب الكون )) ، هاقد حان الوقت لكي نرى ماذا يقول الأباضية في كفرياتهم بأئمتهم 0

سيرة الامام ناصر بن مرشد \ عبدالله بن خلفان بن قيصر \ ص11 :-

" مماقاله المعتصم بالله المنان وعبد عبده عبدالله بن خلفان بن قيصر بن سليمان في امام الزمان << الذي أظهره الله نورا لأهل عمان >> فأقام فيها العدل والاحسان :
اعلم رحمك الله أن هذا خبر سيرة مولانا امام المسلمين وسمام المجرمين << ونور رب العالمين >> 00 "

هذا الكتاب قد اطلع عليه علماؤهم وزعماؤهم وتستطيع أن تتاكد من ذلك عندقرائتك لكتاب تحفة الاعيان لترى أنه ينقل من هذه السيرة الكفرية دون أن تتزحزح منه شعرة غيرة على صفات الله وتقديسه ، ولا أدري كيف استساغ هذا الخارجي أن يصف امامه المزعوم بانه ((نور رب العالمين )) 0

مع تحياتي 0


الصفعة الحادية عشر :
يزعم المخرفين الموجودين في السبلة الاباضية أن كتب الحديث عند أهل السنة والجماعة مخترقة من قبل اليهود ويستشهدون لذلك بالاحاديث التي تذكر معجزات الرسل (ص) والتي قد تكون واردة في التوراة والانجيل ، وهذا استشهاد ضحل من عقلية بدوية جافة لا تملك من أساسيات المعرفة سوى الحلف على القبور وشرب غسالة رجل الامام 0

ونرد عليهم فنقول ؛ ان أولئك الرسل (ص) لابد لهم من معجزات وكرامات ظاهرة باهرة يصدق بها المؤمنون من أهل السنة والجماعة ويكذب بها المنافقون من الخوارج والروافض ، وأنا لازلت أتذكر أن احد خوارج سبلة العرب قد شكك في مصداقية الحديث الذي نصه (( ماحبست الشمس الا ليوشع بن نون )) وادعى بان هذه الرواية مدسوسة من قبل اليهود في كتب أهل السنة والجماعة 0

فلنر الآن ماذا سيكون جوابهم بعد استعراض هذه الفضيحة المرة 0

= الرواية الموجودة في الانجيل :-
"لما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في ايام هيرودس الملك اذا مجوس من المشرق قد جاءوا الى اورشليم 2 قائلين اين هو المولود ملك اليهود . فاننا رأينا نجمه في المشرق واتينا لنسجد له . 3 فلما سمع هيرودس الملك اضطرب وجميع اورشليم معه . 4 فجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم اين يولد المسيح . 5 فقالوا له في بيت لحم اليهودية . لانه هكذا مكتوب بالنبي . 6 وانت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا .لان منك يخرج مدبر يرعى شعبي اسرائيل 7 حينئذ دعا هيرودس المجوس سرّا وتحقق منهم زمان النجم الذي ظهر . 8 ثم ارسلهم الى بيت لحم وقال اذهبوا وافحصوا بالتدقيق عن الصبي . ومتى وجدتموه فاخبروني لكي آتي انا ايضا واسجد له . فلما سمعوا من الملك ذهبوا واذا النجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم حتى جاء ووقف فوق حيث كان الصبي . 10 فلما رأوا النجم فرحوا فرحا عظيما جدا . 11 وأتوا الى البيت ورأوا الصبي مع مريم امه . فخروا وسجدوا له "
متى 18

= تحفة الاعيان \ السالمي \ ج2 \ص16 :-
ذكر كراماته ( أي ناصر بن مرشد )
" فمن ذلك ما قيل أن ليلة مولده رؤيت النجوم كانها تتهاوى بعضها على بعض فارتاع الناس لذلك "

خوارج السبلة لا يعجبهم أن تكون هنالك كرامات للأنبياء (ع) متواترة ومذكورة في كتب المسلمين مثلما انها مذكورة في الانجيل والزبور ، لكن يعجبهم أن تصاغ الاكاذيب في أئمتهم حتى لو كانت هذه الاكذيب ماخوذة من كتب النصارى واليهود 0

مع تحياتي 0


الصفعة الثانية عشر :
والآن جاء دور مسندهم الذي يغالون فيه ويجعلونه أصح الكتب بعد كتاب الله ، اليكم هذه الرواية التي تفوح منها رائحة الوضع والدس والكذب ، والدليل على كلامنا أن كل من حاول أن يوثق مصادر مسند الربيع فشل في أن يجد مصدر هذه الرواية بالذات ، انظر واحكم بنفسك 0

مسند الربيع \ ج4 \ ص 250 :-
الرواية رقم (901) أبو سفيان قال حدثني عبدالملك قال سمعت حماد بن اسحاق الخوارزمي أنه لما نزلت هذه الآية (( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة )) وعند النبي (ص) أبو بكر وعمر وعثمان وعلي فقال أبو بكر أين انا يومئذ يا رسول الله فقال (( تحت التراب )) ثم قام عمر فقال وأين أنا يا رسول الله يومئذ قال ((تحت التراب )) ثم قام عثمان فقال أين أنا يومئذ يا رسول الله فقال (( بك تفتح وبك تنشب )) فقام علي وقال أين أنا يومئذ يا رسول الله فقال
(( أنت امامها وزمامها وقائدها تمشي فيها مشي البعير في قيده )) انتهى 0

تجد في هذه الرواية المكذوبة طريقة التهجم الواضحة الفاضحة على شخصية سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه ، وأستغرب كيف استساغ هؤلاء الكذابين - لاحظ السند - أن يصوغوا هذه العبارة الجارحة على لسان رسول الله (ص) ، ولكن الاستغراب ينتفي عندما نتذكر قول ذلك الخارجي الذي قبض عليه زمن الدولة الاموية عندما قال (( انظروا في الاحاديث التي بين أيديكم فاءننا كنا اذا هوينا أمرا جعلناه حديثا ))0

مع تحياتي 0


الصفعة الثالثة عشر :
اقرأ بنفسك وتاكد ، ونحن لا نفتري على القوم بل ننقل مايقع تحت أيدينا من ادلة وبراهين 0

تمهيد قواعد الايمان \ سعيد الخليلي \ ج10 \ ص 152 :-

" قلت له : قد حكى لي من حكى بأن وطء الاماء جائز بلا استبراء مطلقا بظاهر الآية وهي قوله : (( والذين هم لفروجهم حافظون 00)) ولم يلتفت صاحب هذا القول الى ما روي مسنونا عن النبي (ص) من سنة الاستبراء وكذلك يقول من يقول من << أرباب العلم >> : << ان وطء ذكران العبيد الصغار في الأدبار جائز >> ماذا ترى في الفاعل والعامل بهذين القولين أيجوز أن يدان بتخطئته دينا أم لا ؟ "

لا يهمني هنا نقل الاجابة ، لكن يهمني مانسبه السائل من قول لأرباب العلم عندهم بخصوص جوازيو وطء صغار ذكران العبيد في الادبار 0بالله عليكم أليس هذا هو اللواط بعينه ، وكيف استساغ هؤلاء الخوارج تجويز اللواط !!!!

مع تحياتي


الصفعة الرابعة عشر :
لا يزال الخوارج في سبلتهم يتبجحون بنزاهة الشورى والديمقراطية في امامتهم ، ولقد تعرضنا في احدى صفعاتنا السابقة لموضوع استخدام أهل السنة والجماعة في وظائف دولة الامامة ورأيتم بأنفسكم كيف انهم لا يجوزون استخدام أهل السنة والجماعة في دولتهم ،والآن نعرض لكم مشهد آخر من مشاهد الظلم العنصري والحقد الطبقي الذي كان يمارس ضد المساكين من أهل السنة والجماعة القاطنين في دولة الخوارج 0

الضياء \ سلمة بن مسلم بن ابراهيم العوتبي الصحاري \ ج12 \ ص 143 :-

مسألة عرضت هذه المسألة ، وسئل عن رجلين من << عدول قومنا >> شهدوا على رجل من المسلمين أنه قتل رجلا عمدا ، هل تجوز شهادتهما عليه ؟
قال بعض : أنه لا تجوز شهادتهما عليه لأن شهادتهما مما توجب الكفر عليه ، وهو القتل والقتل العمد مما يوجب الكفر ،ومعي أنه قيل : تجوز شهادتهما عليه وتؤخذ الدية دية العمد ولا يقاد !!!

المصدر السابق ، ص144 :-
قال أبو سعيد : أجمع أهل العلم أنه لا تجوز شهادة قومنا قلوا او كثروا فيما يوجب كفر أحد من المسلمين أو يخرجهم من دينهم او من ولاية الى عداوة لأنهم خصماء للمسلمين في دينهم ولا يجوز قبول قول مدع ولا شهادة خصم 0

المصدر السابق ، ص 145 :-
وكل فرقة منهم تجوز شهادتهم على بعضهم البعض على سائر الفرق من أهل القبلة والروافض والشيع والقدرية والمرجئة والخوارج وجميع من دان بخلاف المسلمين ومفارقتهم فشهادتهم على بعضهم بعضا اذا كانوا عدولا لأنهم أهل ملة واحدة واهل كفر ونفاق !!! يجمعهم اسم الملة واسم الكفر والنفاق !! "

تستطيع أن تلمس بنفسك روح العنصرية السائدة في نفسيات هؤلاء الخوارج ، وتستطيع أن تقرا بنفسك رأيهم فيك يا أخي المسلم ، فانت لديهم أهل كفر ونفاق 0

مع تحياتي 0


الصفعة الخامسة عشر :
وهذه دليل جديد على تقديس الأئمة عند (( أهل الحق والاستقامة !!!! )) وجدناها في طيات كتبهم المفضوحة 0

جواهر الآثار \ محمد بن عبد الله بن عبيدان \ ج1 \ 200:-
مسألة : ومنه : وفيمن نذر أن يصلي على قبر أو عند قبر أو يأكل شيئا أو يقرأ أين يقضي هذا النذر ؟

فعلى ماوصفت ، أنه يقضي النذر من أكل أو صلاة أو قراءة عند القبر ولا يبتعد عن أكثر من ثلاثة أذرع وانما يكون دون ثلاثة أذرع 0

مع تحياتي 0


الصفعة السادسة عشر :
هنا وجدنا عبارة رافضية يرددها الرافضة دائما عندما يذكرون قبور و أضرحة أئمتهم وأسيادهم 0 لكن الغريب في الأمر أن الأباضية يرددون نفس العبارة ونفس المصطلح عندما يذكرون أئمتهم 0لاحظ بنفسك 0

جواهر الآثار \ محمد بن عبدالله بن عبيدان \ ج1 \ ص 214 :-
مسألة : وفي امرأة نذرت أن برئت أمها أن تسير الى هي وامها الى نزوى وتشتري طعاما بلارية فضة هي ومن حضر عند قبر الامام ناصر بن مرشد " قدس الله ضريحه " وهاتان المرأتان من أهل أدم ثم برئت أمها وقصرت هذه الانية ثم هلكت أتلزمها كفارة النذر أم لا ؟

فعلى ماوصفت ففي ذلك اختلاف بين المسلمين :- قال من قال :عليها الكفارة وقال من قال : لا كفارة عليها والله أعلم 0

مع تحياتي 0


الصفعة السابعة عشر :
بعد أن امكننا الله من اكتشاف الكثير من خرافات هؤلاء القوم ، عثرنا وبتوفيق من الله على عقيدة جديدة لدى الخوارج مفادها أن الجن يعلمون الغيب عندهم ، وهذا مثال آخر عن الشرك عند هؤلاء الاوباش 0واليك الدليل :-

كتاب النور \ عثمان بن أبي عبدالله الأصم \ ص466:-
الباب الخامس والتسعون والمائتان :-
في الجن هل يعلمون الغيب أم لا ؟
قال بعض المسملين : ان فيذلك فساد دليل الانبياء -عليهم السلام - وقد قال الله تعالى فيهم :- (( أن لوكانوا يعلمون الغيب مالبثوا في العذاب المهين ))
وقال بعضهم :- " يجوز ذلك في أحاديث لهم ذكروها "
واختلف الناس في الشياطين 0هل يعلمون مافي قلوب الناس أم لا ؟
فقال بعض المسلمين : " يعلمون مايحدث في القلب وليس ذلك بغيب لان الله تعالى جعل عليه دليلا 0"

وهكذا نرى انه بعد أن عبد الخوارج أئمتهم وقدسوهم نرى أنهم اليوم يشركون بالله في علمه للغيب الجن 0وهذا ليس بمستغرب على هؤلاء الذين طارت شهرة علمائهم وبلادهم في السحر والاستنجاد بالشياطين والجن والسحرة لذا نجد
أنهم آمنوا بآلهة أخرى تعلم الغيب غير الله ألا وهي الجن 0ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم 0أرجو أن تكون هذه الصفعة كفيلة بان تحول اهتمام البرهان العاجز عن البحث في كتب أهل السنة عن مسائل الشذوذ الجنسي والتي لن يجد اليها سبيلا وهذا ان دل فاءنما يدل على العقدة الدفينة التي تعيش في نفوس الخوارج بخصوص الشذوذ الجنسي 0وأظن أن هناك عقدة أخرى وهي عقدة الايمان بالسحرة والشياطين وهذه الصفعة كفيلة بايقاض تلك العقدة 0والله الموفق 0

مع محبتي

 

التعليقات

 
 

 

 

 

 

جميع الحقوق محفوظة لشبكة ( من هم الإباضية )